八仙過海，是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。八仙中，鐵拐李是年代最久，資曆最深。何仙姑是八仙中唯一的女性。有關八仙過海的故事，可以說是中國民間流傳最廣泛的道教神話故事了，幾乎是老幼皆知。關於他們的完整說法始於元朝（1206-1368年），到明朝（1368-1644年）正式定形。
故事說：有一位神仙邀請八仙去他那裏參加宴會並觀賞牡丹花，回來時，他們遭到東海龍王的阻撓，結果雙方以及他們的盟友分成兩大集團，展開了一場鬥法較量，最後八仙和他們的朋友分別拿出自己的法寶，獲得勝利，順利地越過大海。
八仙雲集
八仙過海
1、鐵拐李：屬於兌金之象。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞於市，為人所賤，後以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢麵，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵拐，故名李鐵拐。
鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，鐵拐李的法器是葫蘆。據說鐵拐李在成為神仙後一直專研藥理，並且煉製了許多好的藥膏和藥方，這種造福於百姓的事情讓人們對他敬佩不已，同時人們也認為在他的葫蘆中裝的都是仙藥。
鐵拐李（葫蘆）
2、漢鍾離：屬於離火之象。原複姓鍾離，名權，後改名為覺，燕台人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。
八仙中僅次於鐵拐李的是鍾離權，我們在很多民間字畫以及影視劇中，看到漢鍾離的形象經常是一副坦胸露乳、手執芭蕉扇的模樣，他手中的芭蕉扇自然就是他的法寶了，而此芭蕉扇與《西遊記》中鐵扇公主的芭蕉扇也不盡相同。據說這把芭蕉扇煽火火滅，煽風風熄，煽邪邪死，變化無窮，化船過海，遮日卷月，收霧行雲，威力無窮。
漢鍾離（扇）
3、呂洞賓：屬於乾金之象。八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在八仙過海排名順序排第三!全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”，他的法器是劍。曆來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。
呂洞賓（劍）
4、張果老：屬於震木之象。亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恒州條山，唐武則天時自稱已數百歲。他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。
因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木。張果老的法器是漁鼓,這種漁鼓是用竹筒做的，最早相傳是一頭用魚鰾蒙住的，所以叫漁鼓，但是現在多用豬皮、羊皮蒙住，簡板，又叫簡子，用竹片製成，兩支為一副，簡子和漁鼓合起來叫做“漁鼓”。
張果老（漁鼓）
5、曹國舅：屬於艮土之象，書中說他兄長地下的靈魂附於其身而為惡，將他本人的靈魂囚禁於地下。地下乃土之位，但為剛土，因他本人最後通過與惡鬼的決鬥，戰勝邪惡，乃複其靈明，皆剛之象，在八仙過海排名順序第五名。
趙國舅（檀板）
6、韓湘子：屬於坎水之象。韓湘子手中的笛子名為紫金蕭，據說是用南海紫竹林裏的一株神竹做的，可使萬物滋生。韓湘子屬於坎水之象，小說中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節。
韓湘子（笛）
7、藍采和：屬於巽木之象。唐代的隱逸。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿隻靴子，另一隻則光著腳丫子。
藍采和在成仙之後，原本手裏的藥籃變成了他的法器。藥籃具有神效，無需用藥便可以救治疾病。久而久之，藍采和的藥籃裏不在方藥，為了裝飾自己的法器，藍采和便在藥籃裏麵放上鮮花。於是，藍采和的藥籃變成了花籃，藍采和在八仙過海排名順序第七名。
藍采和（花籃）
8、何仙姑：屬於坤土之象，她是八仙中唯一的女性為柔土。
據說成仙後的何仙姑念念不忘人間的疾苦，經常在南方一帶行雲布雨，消除疫災，解救苦難。凡是善良人需要她幫助，隻需默默向天空祈禱，她就能像“及時雨”一樣趕到，給予人們以神奇的力量。
何仙姑（荷花）
總述：傳說八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。俗稱八仙所持的玉板（曹國舅）、扇（鍾離權）、魚鼓（張果老）、笛（韓湘子）、劍（呂洞賓）、葫蘆（鐵拐李）、荷花（何仙姑）、花藍（藍采和）等八物為“八寶”，代表八仙之品。文藝作品中以八仙過海、八仙獻壽最為有名。
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