關於七夕的故事（七夕節的來曆是什麽）

七夕的故事(中國情人節的由來是什麽)2021-07-11 16336019愛情雨天0n7

七夕，原名乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代。東晉葛洪《西京雜記》中有“漢族彩女常在漢代石刻上穿七孔在牛宿、女宿開館，人皆在之”的記載。這是我們在古代文獻中見到的最早的乞討技巧記錄。七夕源於人們對自然的崇拜。從曆史文獻來看，至少在三四千年前，隨著人們對天文學的了解和紡織技術的出現，已經有了關於牛郎星織女星的記載。人們對星星的崇拜遠不止牛郎星和織女星。他們認為東西南北各有七顆代表方向的星，合稱為二十八宿。其中北鬥七星最亮，可用於夜間辨別方向。北鬥七星的第一顆星叫魁星，也叫魁首。後來有了科舉製度，中學狀元被封為“大奎天下秀才”，學者們把七夕稱為“魁星節”，也叫“曬書節”，保留了最早的七夕來源於對星星的崇拜的痕跡。

傳說牛郎父母早逝，經常受到哥哥姐姐的虐待，身邊隻有一隻老牛陪伴。有一天，老牛給了他一招，教他怎麽娶織女。那一天，美麗的仙女們去銀河係洗澡，在水裏玩耍。就在這時，躲在蘆葦裏的牛郎突然跑出來，搶走了織女的衣服。驚慌失措的仙女們急忙上岸，穿好衣服飛走了，隻留下織女。在牛郎的要求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎、織女、織女、農夫、織女，相親相愛，過著非常幸福的生活。織女也給牛郎生了一兒一女。後來，老牛快要死的時候，她告訴牛郎要留著它的皮，遇險時穿上求救。老牛死後，夫妻倆依依不舍地剝下牛皮，把牛埋在山坡上。當織女和牛郎的婚事被玉皇大帝和王母娘娘知道後，勃然大怒，命令眾神將織女從陰間抓走。牛郎神不在家，就把織女抓走了。牛郎回家，不見織女，趕緊披上牛皮，帶著兩個孩子去追。眼看就要追上了，王母娘娘急了。她從頭上拔出金釵，劃向銀河。曾經淺淺的銀河突然變得渾濁不堪，牛郎再也無法通過。從此牛郎織女隻能隔江相望，含淚而忍，直到永遠。玉帝和王母娘娘被允許在每年的七月七日見麵一次。相傳七月初七，天下喜鵲會飛到天上，在銀河的一座鵲橋上與牛郎織女相會。況且七夕夜深人靜，人們還能在葡萄架或其他水果架下，聽到天上牛郎織女溫柔的情話。

七夕巧慧壁紙

從牛郎織女的傳說追溯中國情人節形成的過程，時間在戰國，地點在楚國。據《詢書》記載，《詩經小雅大東》中有一句詩，寫道：“你是牛郎織女傳說的第一部文字記載，是牛郎織女傳說的原型。還有一首和織女有關的歌，《周南漢廣》，說的是“漢朝有流浪少女，你想不到”。據史料記載，詩中的“漢”字指漢水和天漢(銀河)，“尤女”指漢水女神或織女星。楚雄遠離江漢地區，所以崇拜“漢遊女”。此外，在楚民間，牽牛花常與河鼓三星混淆。南北朝南陽人《荊楚歲時記》注解說：“牛郎星，荊州名‘河鼓’”。南陽漢畫像石《牛郎織女星座》中，是河鼓即牽牛花。南陽，地處“漢水之北”，素有“倚牛蹬江漢，臨三山而樂”之稱

牛郎織女的傳說在全國人民中廣泛流傳，版本很多，但核心內容基本一致。神話從誕生到流傳形成了千篇一律的故事。一般和生產

是神話傳說本土化的一種表現，使人從情感上或直覺上認為這個故事更可信，流傳更廣。根據很多現代民俗之類的。

版本，大多記載牛郎織女的傳說發源於南陽。如1997年海鹽出版社出版的程建軍《民間神話》中記載“牛郎是南陽縣桑林人”，宗教文化出版社出版的《節俗》和三峽出版社出版的《中華民俗藝術大全》中記載“據說很久以前，南陽西邊有牛，在盤古田凱的誕生地南陽桐柏縣，還有另一個版本的牛郎織女傳說：盤古開天辟地之時，牛偷了天倉的糧食，撒向人間，於是被玉帝賜天，斷了腿。孫如意用百花露治好了牛，牛幫助牛郎織女成家。後來，黃牛不顧懲罰，幫助織女、牛郎盜取蠶藍、蠶卵、織布機、織梭等。來自天宮。從此，牛郎、織女、男農、女織女幸福地生活在一起。這個故事還描述了織女如何傳授養蠶、繅絲和絲織技術。不同版本傳說中的人物和地點都指向南陽，完全符合神話傳說的本土化特征。

南陽石刻浮雕和星星

牛郎織女的傳說源於古代的星辰崇拜，是人們將天上的星星神化、擬人化的結果。牛郎星位於銀河之東，織女星位於銀河之西，兩顆星隔河相望，讓人產生無盡的遐想。牛郎織女的傳說源於楚。到了漢代，隨著天文學的發展，其傳說更加廣泛、具體、生動、形象，成為繪畫、雕刻的重要材料。漢代是中國天文學史上的重要時期，而漢代的南陽是中國的名城之一，成為南北文化和科技發展的交匯之地。各種文化因素的碰撞產生了深厚的文化積澱。天文學大師張衡就誕生在這裏。在此背景下，南陽出現了大量的漢畫像石，其中的“牛郎織女星座”形象地將星辰與傳說結合起來，是曆史的必然，也是牛郎織女傳說發源於南陽的有力證據之一。

南陽絲綢和織女

據文獻記載，南陽在周代就有養蠶和絲綢業。西漢時期，南陽縣是中國八大絲綢產地之一。東漢張衡《南都賦》中記載的“帝女桑”出自南陽，名揚天下。

。牛郎織女傳說的諸多版本中，都離不開織女的紡織技術。盤古開天發源地的民間傳說中，描述了織女如何傳授養蠶、繅絲、織綢技術。這與很有名望的南陽絲綢有著淵源的關係。由七夕節衍生出的乞巧風俗活動，主要因為織女是“天帝之女”，心靈手巧，為人間少女所崇拜。今人談及乞巧，多援引南北朝時南陽人宗懍《荊夢歲時記》的記載：七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕,人家婦女結彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。據河南大學出版社《楚國史》記載“荊楚北從今河南南部，南至衡陽，東至九江一帶……。而西周之前文獻所指的‘荊楚’當在今河南南陽盆地至江漢平原一帶。”據此可知，南陽位於荊楚之地，由此形成了乞巧風俗，此盛況有民歌一首為證：

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋，

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

以上見證

了“奇巧”中的織女與南陽絲綢的淵源關係。

南陽黃牛曆史

牛郎織女傳說的地方化，不僅僅與傳說中的人物、地點和地方有關，而且所反映出的農耕地區的特點非常明顯。耕牛是農耕地區不可缺少的役力，是從事農耕的主要“生產力”。同時，牛也是牛郎織女傳說中的主要角色。

南陽黃牛是我國五大良種牛之一，享譽海內外，南陽牛的曆史悠久，自然就產生了許多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥與黑牛”、“百裏奚養牛”……，牛郎織女便是其中最精彩的一段。當今的南陽是一個農業大區，漢代的農業領域亦十分輝煌。張衡讚美家鄉的《南都賦》有“百穀藩廡，翼翼與與”。早在春秋時代，南陽黃牛已進入舍飼、圈飼階段。生於南陽長於南陽的秦國名相百裏奚就善於養牛，在他的落魄生涯中，於南陽城西麒麟崗牧牛為生，他曾聞周王子頹喜歡牛，即以養牛做為晉見階梯，被傳為佳話。在漢代，鬥牛成為南陽當時盛行的一種活動，由此在舉世聞名的南陽漢畫像石中出現了大量的牛的形象。如此淵源的“牛”文化，從而產生了南陽城西牛家莊的“牛郎”就不足為奇了。

關於七夕節牛郎和織女的故事

七夕節，我們中華民族傳統的節日，一直流傳著牛郎織女的愛情故事，一年一次的鵲橋相會，千百年間引來無數兒女為之注目、為之向往、為之抒情。古老傳說，牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛一起生活，日子艱苦。織女是天上王母娘娘的孫女，是有著超凡“女紅”技藝的神仙。原本不可能相識相愛的牛郎織女，但在老牛牽線下，成就了姻緣。婚後，倆人男耕女織，相親相愛，並育有一兒一女。故事至此，讓人們看到了古時“巧配”的愛情如純潔花朵，結出了幸福婚姻的果實。可以說，“七夕”故事的開頭，正是熱戀中的少男少女最為盼望的歸宿，美麗的愛情之花，結出了婚姻之果，還有什麽比這更幸福的事？此時，相愛的人們都會誓言，執子之手，與子偕老，相伴到白頭。

然而，“七夕”故事情節突變。王母娘娘聽說織女“不守天規”，“私奔”到人間，派天兵天將抓走了織女。牛郎不見織女，披上牛皮、擔上兒女一路追到天上，就在要追上織女時，狠心的王母娘娘拔下頭簪，劃出天河使牛郎織女隻能隔河相望。故事向壞的方向陡然急轉！恰似婚姻遇到了油鹽醬醋茶，瑣碎的家務、萎縮的溝通，所謂的“七年之癢”等撲麵襲來，好比破壞婚姻的“王母”。爭吵、抱怨、生活的煩惱，就像捉拿織女的天兵天將。心在離散，幸福遇到了拐彎，正如有人怨恨說，婚姻成了愛情的墳墓。可是，誰是掘墓人？誰又在婚姻生活中消耗了愛的熱情？有數據顯示，我國離婚率正在連年上漲。破裂的婚姻仿佛在曾經相愛的夫妻間劃出了一條天河，相見不相識，寂寞孤獨冷，誰不細心嗬護婚姻，他的愛情就會發黴，既便追悔莫及，也隻能興歎不已。

人世間五味雜陳，喜劇和悲劇相互轉換，人們更渴望喜劇結尾。“七夕”故事再次逆轉，一群小喜鵲，感動於牛郎織女的真情，每到七月七日，就拔下美麗的羽毛，架成彩虹橋，讓這對相思一年的夫婦在這一夜相會，重溫脈脈情話。現實中，婚姻不在，兒女尚在，既便相隔萬水千山，孩子永遠是母親的牽掛。鵲橋相會的橋段，對映現實，與離婚夫妻探視孩子何其相像。離婚可使原是夫妻的倆人形同陌路，但共同的孩子卻不會陌生，讓無辜的孩子承受不幸婚姻的苦果，悲哉、憐哉、悔哉。

其實，無價的愛情、美滿的婚姻，不懂得珍惜，不認真雕琢，再好的愛情、婚姻也會枯萎。“七夕”故事告訴我們，親曆愛情，走進婚姻，倆人就要心心相印、時時溝通，相互體諒，理解體貼，共同應對生活磨勵。有人曾說，良好的藝術言語如同美食，深入人的心腹。但願良好的溝通，讓天下夫妻好花常開，幸福常在。